10道题
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
（摘编自袁行霈《中国文学史》)
材料二：
鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 |
| B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 |
| C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 |
| D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 |
| A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 |
| B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 |
| C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 |
| D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 |
| A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 |
| B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 |
| C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 |
| D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 |
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深山守墓人
侯发山
在孝忠的印象中，父亲很是固执，或者说执拗。村里人为了生活方便，如蚂蚁搬家，都陆续搬到山下了，他却不搬；孝忠结婚后，为了下一代的教育，也到镇上定居，他还是不愿意下山。遇到集日，他到镇上购置一些生活必需品，在孝忠家稍作歇息，当天务必返回山上；后来，孝忠的儿子在省城学习、参加工作、结婚生子，他一次也没去过……这一切，不是因为“金窝银窝不如自己的狗窝”，而是那座“八路军坟”。
自从孝忠记事起，父亲就不止一次给他讲过“八路军坟”的故事。1944年冬天，一个中队的小鬼子窜进山里，抢劫粮食和牛羊，把老百姓当活靶子，父亲说，其中就有孝忠的母亲。小鬼子准备大开杀戒之时，八路军出其不意，从天而降，与小鬼子展开了激烈战斗。最终，小鬼子被全部歼灭，八路军伤了五六个，牺牲一个，姓钟名仁，是个政委。抗战胜利后，当地政府给立了碑，碑上刻写“钟仁烈士之墓”。父亲，还有村里的老一辈人，仍然习惯地称呼“八路军坟”。
“要不是八路军，要不是钟仁，能有咱的今天？”这句话，父亲也给孝忠讲了无数遍。是的，“要是没有钟仁，只怕也没有我。”这是孝忠的心里话。
他家与“八路军坟”相距不到二百米，父亲除了种菜、侍弄庄稼，吃饭、睡觉，其余时间就待在“八路军坟”那里，走走转转，防止山里的野兽打扰逝去的烈士，隔三岔五割除坟前坟后的荆棘杂草，清扫坟墓周围的枯叶杂物。他担心烈士墓碑上的文字风吹雨淋油漆剥落，买来红漆经常细心描摹，以保持字迹清晰醒目。他说，保证“八路军坟”干净整洁、庄严肃穆，是对烈士的尊重，也是给政府和乡亲们一个交代。每年的清明节，附近许多学生和干部群众来“八路军坟”扫墓，他便早早烧好金银花茶水，挑到墓地前免费供大家饮用，并自告奋勇当义务讲解员，讲述当年八路军英勇战斗的故事。
八十年代中期，山上通了电。到了大年三十，父亲给坟地扯上电线，亮上彩灯，一闪一闪的。记得第一年，当时父亲已经年过花甲，孝忠以为老人家糊涂了。“大年三十，家家户户都要亮着灯守年，咱也要为烈士亮着灯，否则，他太孤单了。”父亲说罢，长长叹了一口气。受父亲的影响，每到大年三十，孝忠总是先到“八路军坟”前祭祀，然后才去自家祖坟。孝忠拿出自己的积蓄找人买了一些树苗，扛回来栽在坟墓四周。父亲甚是喜欢，为这事没少表扬孝忠。如今“八路军坟”周围有雪松、玉兰、龙柏、水杉等十多个品种，还有月季、菊花、百合等常见花卉，已形成绿荫苍翠的园陵式墓地。
也可能是父亲终日劳作，山沟里空气新鲜，吃的东西又纯天然，一辈子竟然无病无灾，活了整整100岁。根据老人家的意愿，征得有关部门的同意，孝忠把父亲埋在了“八路军坟”附近。父亲说，他死后要给烈士做个伴儿。
孝忠退休后，没有听从儿子的建议进城，而是上山当起了守墓人，一晃就是二十多年。也不知是受父亲的影响，还是自己的人缘好，孝忠在山上的时候，并不孤单，几乎每天都有村里人去看他，给他带新鲜的蔬菜、鸡蛋和腊肉，陪他聊天解闷。
大前年国庆节，孝忠的儿子带着一家人开车从城里回来，说山上如世外桃源，比去那些游客扎堆的A级景点还好。孝忠在“八路军坟”上高挂起了红灯笼，说要让长眠山上的烈士感受到节日的喜庆和幸福。那一天，孝忠兴奋得像个孩子。
在孝忠八十岁生日之时——按他的要求，是在山上度过的。这天，他对儿子说：“你也到了退休的年龄，守墓的接力棒是不是要接过来？”
“我……”说实话，儿子有点不情愿，抑或说还没准备好。他大学毕业后，一直在城里工作，退休后，应该跟大多数城里人一样，含饴弄孙，提笼架鸟啊。
孝忠说：“你知道吗？‘八路军坟’里埋的是你爷爷！”
“什么？什么？钟仁是我爷爷？”
“这是你爷爷后来才告诉我的。他一辈子没有结婚，你根本就没有奶奶，你想，若是有奶奶，你奶奶埋在哪来？经不起推敲。”
“这么说，您是钟仁的儿子？”
孝忠先是摇摇头，后又点了点头。
“爸，您什么意思？怎么越说我越糊涂了？”
“我的亲生父母是八路军，在战场上牺牲了，钟仁收养了我，钟仁牺牲后，你爷爷收留了我。”
“……”孝忠的儿子一会儿蹙着眉头，一会儿眨巴眼睛，如听天书。
“我已经向村里人，还有民政部门证实过，你爷爷说的是实情。若是你不愿意，我也不强求，村里有不少人争抢着守墓呢……”
后来，山上出现了一位城里来的守墓人。他利用自媒体、网络等手段，宣讲“八路军坟”的历史。“八路军坟”成了山上的一道风景。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）| A．文章开篇说村里人、孝忠都先后搬出大山，反映了他们的冷漠，从侧面衬托父亲的无人理解，突出了父亲“全大义而舍亲情”的形象。 |
| B．文章详细记述了“八路军坟”的来历及相关的战斗过程，高度赞美了八路军救民于水火、勇于抗争的品质。 |
| C．文中画线句子与后文孝忠讲述自己与钟仁之间关系的内容相呼应，不仅使结构严谨，且为结尾的对话埋下伏笔。 |
| D．侯发山的小说善于谋篇布局，本文以“守护”串联三代人，虽然他们守护的对象各不相同，却共同完成了精神的传承。 |
| A．父亲执拗地选择住在山上，一方面是为了守“八路军坟”，另一方面也是受传统的安土重迁思想的影响。 |
| B．除草、描字、义务讲解等守坟细节表明父亲不仅是守护烈士的坟墓，更是在守护和传承对先烈的敬仰。 |
| C．父亲为烈士坟地扯上电线，亮上彩灯，在孝忠看来是父亲糊涂了，实际体现了父亲的待死如上生，表达了父亲对烈士深切的怀念之情。 |
| D．父亲因为孝忠掏钱买树苗栽在坟墓四周而“甚是喜欢”并多次表扬他，为孝忠继承父志甘做守墓人做好了情节铺垫。 |
阅读下面文言文，完成下面小题。
（楚怀王）二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐眛。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。
楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖
节选自《史记·楚世家》）
【注1】楚太子，名横，当时在秦做人质。【注2】昭睢，楚国的将领。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．寡人愿与君王会武关/面相约结盟/而去寡人之愿也 |
| B．寡人愿与君王会武关/面相约/结盟而去/寡人之愿也 |
| C．寡人愿与君王会/武关面相约/结盟而去/寡人之愿也 |
| D．寡人愿与君王会/武关面相约结盟/而去寡人之愿也 |
| A．患，动词，指担心，与《登泰山记》“明烛天南”中的“烛”用法不同。 |
| B．见，表被动，与“先生有何见教”中的“见”用法不同。 |
| C．亢礼，即“分庭抗礼”，古代宾主相见时站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。 |
| D．社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基。社稷常用来代指国家。 |
| A．楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦两次发兵攻楚后，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。 |
| B．秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并称希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。 |
| C．昭睢与子兰对楚怀王前去秦国的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦扣留在武关，受到羞辱。 |
| D．昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的主张，就使计策迎回当人质的太子横，立太子横为君。 |
阅读下面的两首诗歌，完成下面小题。
芣苢
《诗经·周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
十亩之间
《诗经·魏风》
十亩之间兮，桑者闲闲①兮。行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄②兮。行与子逝兮。
【注】①闲闲：宽闲、悠闲。②泄泄：和乐的样子。
【小题1】下面对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）| A．《芣苢》中由“薄言掇之”到“薄言捋之”，是对采摘过程的细腻观察。从一颗一颗地拾取到一把一把地捋，层层递进。 |
| B．《芣苢》全诗三章十二句，只有六个动词是不断变化的，其余全是重叠，这种看似单调的重叠，产生了简单明快、往复回环的音乐感。 |
| C．《十亩之间》以轻松的旋律，表达愉悦的心情，短短几句就勾画出一幅清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。 |
| D．《十亩之间》不仅写了桑园之大、桑树之多和女子们采桑归来时的情景，还具体描写了采桑的劳动场景，宛然一幅怡然悦目的图画。 |
（1）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“
（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“
（3）陶渊明《归园田居》（其一）中“
（4）《登泰山记》中描写刚登上泰山山顶看到冰雪覆盖、雪光耀眼的景象的句子是：“
（5）今人常用杜甫《登高》中的“
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钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到开花结果，也要把种子播撒在大地。中国古代形容社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后 。
今天我们太需要钟扬精神的滋养了！习近平同志曾在《摆脱贫困》一书中阐释过“滴水穿石”的时代哲理：水滴在牺牲的瞬间，( )，但其价值和成果体现在无数水滴 的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但精神还在，当这种精神 ，我们的民族也将释放出更澎湃的创造力。
【小题1】文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）| A．当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。 |
| B．当前我们有大量空白需要增填，需要探索无数未知，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创新的关键意义。 |
| C．当前我们有大量空白需要增填，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创新的关键意义。 |
| D．当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有创新开拓的关键意义。 |
| A．即使自身的价值和成果未能看见 | B．即使未能看见自身的价值和成果 |
| C．虽然未能看见自身的价值和成果 | D．虽然自身的价值和成果未能看见 |
| A．循序渐进 急功近利 前仆后继 风靡一时 |
| B．周而复始 好高骛远 络绎不绝 蔚然成风 |
| C．循序渐进 好高骛远 络绎不绝 风靡一时 |
| D．周而复始 急功近利 前仆后继 蔚然成风 |