7道题
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浸种:一夜春雨涨堂前,万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”,被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时,给每幅图加留了空白,并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗,通过图形说明与文字描述的结合示范,促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
《耕织图·二十一》画面中是一座简明整洁的农舍,门外草木生发,屋前溪水潺潺,一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代,正相互配合为这一年的耕作准备谷种:左侧的男子挽起裤腿立于溪水中,伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮;中间的男子立于岸边,将手中的竹篮递出;右侧的老者拄着拐杖,好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子,并排着,竹篮上面还放着增重的石块,以便让种子充分地浸泡在溪水中。

(楼璹《浸种》:溪头夜雨足,门外春水生。筠篮浸浅碧,嘉谷抽新萌。西畴将有事,耒耜随晨兴。只鸡祭句芒,再拜祈秋成。
乾隆《浸种》:谷种如人心,其中含生生。韶月开初律,向阳草欲萌。三之日于耜,东作农将兴。筠筐浸春水,次第宛列成。)
画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述:一夜春雨过后,溪流上游水量充沛,门外的溪水也涨了起来;农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中,浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明:立春意味着今年的农事即将开始,农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地,出发前还要杀一只鸡祭祀春神,以祈祷秋日的丰收。
画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义:谷种如同人们内心的美好愿望,寄寓着一年的收成和生计;韶月(立春)开始进入新的一轮二十四节气,朝阳的草将要发芽;农历正月一过就要拿耜(即“犁”)开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点:装满种子的竹筐浸入溪水,一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载:“孟春之月……其帝大嗥,其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载,孟春即春季的首月,具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱,气温逐渐回暖,有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒,举行迎春仪式。对“春神”的祭祀,远在周朝时就有,这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会,人们认为鸡是一种神兽,具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此,在祭祀活动中,鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成,其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大,农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒,以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
(1)把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初,插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气,就能保证种子发芽所需的湿度和温度,因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
(2)巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮,是一种用竹子紧密编织而成的篮筐,侧面看几乎没有孔洞,种子不会漏出,但水能够进入篮中,又有较好的透气性。使用时,以竹篮盛放种子浸于清浅的水中,并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块,从而确保种子在浸泡过程中,既能与水充分接触,又有充足的氧气。
(3)科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下,生理活动非常微弱,处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种,待种子吸收水分后,种皮膨胀软化,溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞,促进种子中的酶活化,增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质,并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后,在适宜的温度和氧气条件下,细胞就开始分裂、生长,胚根首先突破颖壳(谷粒外包的保护壳)发芽。
可见,要使种子萌发,首先必须使它吸足水分,至少要吸收相当于自身质量15%~18%的水分才能开始发芽,吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快,粳稻吸水较慢;种子含水量低的吸水较快,含水量高的吸水较慢;温度高时吸水较快,温度低时吸水较慢。
目前,随着我国现代农业机械化的发展,传统浸种催芽的法子逐渐被取代,但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述,依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
(摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》)
【小题1】下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是( )| A.元代程棨临摹《耕织图》时,在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗,促进了农业科技传播。 |
| B.楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容,颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。 |
| C.乾隆和诗将“谷种”比作“人心”,赋予农耕活动情感寄托,与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 |
| D.浸种需吸收相当于自身质量15%~18%的水分即可正常发芽,且吸水量与种子类型、水温等相关。 |
| A.句芒是主管草木生长的孟春之神,祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。 |
| B.鸡被视为神兽,具有驱邪祈福的作用,故在祭祀句芒活动中,常被当作祭品。 |
| C.祭祀句芒是孟春之月的重要仪式,体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。 |
| D.此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗,反映农耕与民俗的紧密联系。 |
浸种是农耕生产的关键环节,需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后,溪水上涨,农户将谷种装入竹篮,压上石块使其
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鱼头饺子
墨中白
许影对吃讲究。螃蟹要吃蟹黄,虾要吃中腰,鸭只吃鸭舌,羊专吃脑花……只有你想不到的,没有他不挑食的。许影对吃开始讲究是从父亲走以后。父亲一辈子节俭,经营一家米行、酒楼,还有玉器店,结果呢?就落下一个大善人称号,两腿一伸,啥也没带走。①许影跪着守灵,顿悟。他放手让管家经营店,生意却如同盛开的芝麻花。他不像父亲,银子揣在兜里舍不得花。他是想吃啥就吃啥,整个泗州城,吃遍了,就去彭城、洛阳、清浦,他骑上良驹,跑得欢,有时一天赶个来回,就为了吃碗米线。
皂河距泗州不近,快马加鞭,约莫两个时辰。隔三岔五,许影都会策马去皂河,吃一大碗鱼头饺子。饺子店南依运河码头,推门北望,说是湖,其实就是一片沼泽地,多鱼虾。店主姓黄,和妻女守着码头,只做鱼头饺子。一条白鲢鱼,头拿下,烧汤,肉剔尽刺,捣碎,加香菜、葱花、香油、甜油等佐料,饺皮又薄又筋道,馅鲜嫩又爽口。
黄家女孩碧玉年华,剥鱼刺乃一绝。她左手扣着鱼鳃,右手握着十寸左右长的弯弯尖刀,②照着躺在刀板上的鱼,上下来回割,左右三挑四划,一块肉,齐整拿下,随手一翻,刀尖再剔去鱼刺,整个过程,行云流水。那刀板倒像是一塘水,弯刀变成一尾鱼,自由穿梭在鱼肉间。吃着鱼头饺子,许影会想,泗州酒楼应该拥有这盘饺子。
皂河人说,三年前,黄家人坐着一艘大船来到码头,大船南下,他们上岸,租下码头一处院落,开饺子店。街上有人讲,黄家男人是为大人物做饭的,大人物落难,他们才流落皂河;也有人传,黄家女人曾在雪域高原当过匪,劫一单大买卖,隐姓埋名来到皂河;更离谱地说,黄家原住草原,守在码头,是在等一个人……坊间多传说,许影也就是听听。有食客还说,鲢鱼是老黄亲手抓的,老黄捕鱼不用网,用酒,他来到水边,向水里倒半壶自酿的白酒,鱼就被吸引过来,醉浮在水面。也有人说,那是阿黄(食客喜欢叫老黄的女儿阿黄)弹的马头琴,琴声招引鱼儿围聚过来。
父女俩捕鱼的画面多次出现在许影眼前,诱惑人。可他每次来店,黄家人都很忙。有人告诉他,捕鱼是在月圆的夜里。许影就想着有天在满月下看他们捕鱼。当他委婉地向阿黄提出时,老黄告诉他,莫听别人谣传,那是渔民卖给他们的鱼。许影就厚着脸皮说:“我留下帮你们刷碗吧。”老黄笑了:“饺子汤碗,无油,好刷得很哩。”许影用恳求的目光望着阿黄。阿黄心软了,羞涩地求老黄:“他是真想学。”老黄看了眼妻子,妻子望了望那匹白马。老黄问阿黄:“想骑马了?”阿黄脸红了。老黄又转过脸对许影说:“一个喜欢骑马远行的人,是不好守着一门手艺的。你懂的。”许影没接话,让他感动的是阿黄在帮他。这时,黄家女人说:“跟着学吧。阿黄早该学骑马了。”妻子开口,老黄只好点头。许影想借口刷碗留下,再提出学做鱼头饺子。人家一眼看穿,还同意教他。唯一的条件是教阿黄骑马。③许影一时感觉到天上的太阳洒下的光都是甜丝丝的。
饺子店旁边马厩刚好闲着,白马拴在里面,许影就在饺子店搭个临时的床。饺子碗好刷,有时许影刚把碗收拾放进水盆,再一转身回来,阿黄刷好了碗。剔鱼刺,调饺子馅,做饺子皮,老黄耐心地教,许影学得认真。可他还惦记老黄父女是怎么捕鱼的。黄家人说鱼是买的,可他也没见有渔民送鱼过来。
秋收后一个月圆的晚上,老黄送走最后一位顾客,转身对许影说:“我用这皂河鱼头饺子店换你的白马,可舍得?”许影一听,愣住了。老黄又说:“如果可以,我明天就骑白马走。”许影被动地点下头,小心地问:“你们去哪里?”老黄笑答:“南方。”
许影以为老黄只是随口说说,第二天起床,却不见了白马。他一转身,阿黄站在他的身后,看他一脸莫名其妙,阿黄说:“你亲口答应送给人家的。”
“他们为什么要走?”许影问。
“等到了要见的人,就走了。”阿黄一脸淡定。
许影这才知道,老黄是在天津码头救下的她。阿黄说,他们一直沿着运河行走,直到皂河,他们才住下来,开个店。阿黄还告诉他,老黄是个修行的人,他是守不住店的,自第一眼看到白马,她就知道他俩想去南方了。他不止一次说去南方,是她拖累了他俩。这个店,就是他俩帮她开的,他们说等她成人,能开店养活自己,就去南方。
“你们捕鱼的传说是真的吗?”许影问。
“我是喜欢和他去河边,我拉琴,他用网把浮上来的醉鱼捞上岸。他说买渔民的鱼也不假。”阿黄的声音有点伤感。
“他们等的人是谁?”许影好奇。
“是一个曾经在运河行船时帮助他们渡过难关的人,姓许。他们打听到了,大恩人在泗州城开了米行、酒楼和玉器店,生意很好。只是大恩人早病逝了,儿子又外出云游;他们去恩人的坟上跪谢过了,也算是了结一桩心愿。他们唯一放心不下我,还好有你陪伴。”阿贵的眼里有了柔情。
望着可人的阿黄,许影想到心善节俭的父亲,④是继续留在皂河陪伴阿黄,还是买匹马,驮着阿黄一起回泗州城呢?这是他人生第一次犹豫,他决定好好经营这一天的饺子店,等晚上月亮出来时,问一问阿黄。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )| A.许影的父亲产业丰厚,为人节俭,乐善好施,但在父亲死后,许影却认为人活着就应及时行乐,尽情享受人生。 |
| B.许影在吃鱼头饺子时想到泗州酒楼应该拥有这盘饺子,这为后文许影留下学做鱼头饺子的情节埋下伏笔。 |
| C.老黄最初拒绝许影留在店里刷碗的请求,是因为他觉得许影只是一时兴起,学不会制作鱼头饺子的手艺。 |
| D.阿黄对黄家经历的讲述,让许影了解到父亲的善举以及黄家的感恩,这对他的内心转变产生了重要影响。 |
| A.句子①并未直接写出“顿悟”的具体内容,形成留白效果,给读者留下极大的想象空间。 |
| B.句子②通过细致入微的动作描写,生动地展示了阿黄剥鱼刺的娴熟,凸显出她的能干。 |
| C.句子③说太阳光“甜丝丝的”,运用通感,将视觉与味觉连通,形象地写出了许影的开心。 |
| D.句子④表现出许影犹豫不决的心理,面对爱情与家族的冲突,他内心的纠结跃然纸上。 |
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材料一:
张仪反,秦使人使齐,齐、秦之交阴合。楚
使者反
楚王不听,遂举兵伐秦。秦与齐合,韩氏从之。楚兵大败于杜陵。
(选自《战国策·秦策二》)
材料二:
屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王
屈原既绌。其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之。乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅①,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓②。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又
(节选自《
【注释】①丹、淅:即丹水、淅水,前312年秦军在丹阳大败楚军。 ②邓,在今湖北襄阳北,钟祥附近。
【小题1】材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。| A.材料一中“楚因使一将军受地于秦”的“因”的含义,与后文“如楚,又因厚币用事者臣靳尚”不同。 |
| B.材料一中“使者反报楚王”的“报”的含义,与《孔雀东南飞》中“卿但暂还家,吾今且报府”相同。 |
| C.左徒,是战国时期楚国特有的一个官职名称,是内政外交的主要负责人,中原其它诸侯国没有这个官职。 |
| D.《史记》,是我国第一部纪传体通史,是以人物为中心来记载历史的,其体例特点与《战国策》不一样。 |
| A.楚怀王准备发兵去攻打秦国,陈轸认为这不是一个好办法,楚国必受大害,但是楚怀王并没有听从他的建议。 |
| B.屈原被罢免官职后,秦国想攻打齐国,齐国的惠王很担心,于是让张仪假装离开秦国,进献厚礼侍奉楚王。 |
| C.张仪欺骗楚怀王说,秦国愿意奉献六百里土地。等怀王派使者前去接收时,张仪却说他们约定只割让六里的地盘。 |
| D.楚怀王开始一心只想得到张仪,之后听信宠姬郑袖的话放走了张仪,等到屈原劝谏后又后悔,派人追赶没追上。 |

阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
送崔郎中赴幕
温庭筠
一别黔巫似断弦,故交东去更凄然。
心游目送三千里,雨散云飞二十年。
发迹岂劳天上桂,属词还得幕中莲。
相思休话长安远,江月随人处处圆。
【小题1】下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是| A.首联诗人回顾曾经在黔巫之地与崔郎中离别,如今崔郎中东去,两人将再次分别,更觉感伤。 |
| B.“心游目送”句用虚写表达对友人的牵挂;“雨散云飞”句谓此番别离,又将二十年不得相见。 |
| C.诗人认为,显达可不必经科举折桂,崔郎中因擅长写文章被聘入幕府,已显示了他的才华。 |
| D.这首七言律诗运用了比喻、夸张等修辞手法,在时间和空间的转换中表达出对友人的深切情意。 |
(1)明月之夜,小明看到投射在墙面上的树影交错杂乱、随着夜风的吹拂而晃动的景象,不由想起了归有光《项脊轩志》中“
(2)秋日旅行,与原本远隔重洋的朋友在一座小城不期而遇,小红用略带戏谑的口吻引用秦观《鹊桥仙》“
(3)“诗中有画,画中有诗”是我国古代诗画的特点之一。看了下面的图片,除了想到“举头望明月,低头思故乡”外,你想到的古诗名句是“

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成语言简意,具有很好的表现力。如果使用得当,能够增强语言的表达效果,使我们的文章精练有力、形象生动。运用成语时,应该注意以下几点:
弄清成语的实际意义,不能“不求甚解”。如果对某个成语的意思还没有理解透彻,或者对成语中某个字的音义还说不准确,就随便拿来使用,那就难免用得不恰当,甚至闹出笑话。有的成语从字面上就可以看出它的意思来,如“千言万语”,而像“洛阳纸贵”之类的成语,就不能只看字面上的意思了。(甲),才能理解。对于出自古诗词的成语,如“瓜田李下”,要先了解到它是从古乐府诗《君子行》里“瓜田不纳履,李下不正冠”这两句诗简化而来的,这是告诉人们不要让自己置身于可能引起怀疑的境地中。对于那些由历史故事演变而来的成语,如“卧薪尝胆”之类,从寓言传说演变而来的成语。如“叶公好龙”之类,就要知道整个故事情节,这有助于更深入准确地理解它们的含义。
①分清成语的感情色彩,避免褒贬误用,②有的成语除了表示本身的意义之外,③还抒发人们喜爱或者憎恶的感情。④表示喜爱的,通常说它含有褒义:⑤表示憎恶的,通常说它含有贬义。⑥这两类成语切忌不可误用。如“深思熟虑”与“(乙)”“侃侃而谈”与“夸夸其谈”等,前者有褒义,后者有贬义,使用时要仔细辨别它们之间的差异。
注意成语的使用场合,力求用得恰当。郭沫若曾经举过一个例子,现在不妨引在这里。“现在有些文章有个毛病,就是爱堆砌形容词……如‘六万万人正以排山倒海、乘风破浪之势……’这样的句子就有点不恰当。把山移开、海翻过来,那是多么大的形势,同乘风破浪不能相比。所以既然已有‘排山倒海’,就不应再用‘乘风破浪’了。”这个错误,就是不顾场合,硬把“乘风破浪”这个成语塞进句子里造成的。
【小题1】下列四个成语中,每一个都有错别字,请任选两个成语,分别找出错别字并加以改正,并从字义或典故来源的角度进行解释。病人膏盲 图穷必见 换然一新 火中取粟
【小题2】请在文中括号内填写恰当的内容,使上下文文意连贯。您好!最近身体是否硬朗健康,工作是否一帆风顺?我现在正在奋不顾身地学习,前天,老师表扬了我的丰功伟绩,我听了沾沾自喜。您批评我爱滥用成语,我以后一定知错就改,卷土重来。祝爸爸工作顺利!
您的儿子小明