8道题
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当我们讨论中国文学的民族性与世界性的关系时，民族性显然是根基和本质，世界性其实是一种效果，是世界对民族的认同，认同度越高，其民族性就越具有世界性。中国文学的民族性本质上是普适性的内容以独特的民族形式表现出来，其中中国精神是衡量普适性内容的重要尺度，民族的内容只有体现中国精神，才具有真正的民族性。
中国精神是中国社会生活和思想文化的精髓或灵魂，是中国之所以为中国的最重要的终极原因，包括古代精神与现代精神。古代精神具有自足性，现代精神则是中国充分向外国思想文化学习后中外思想融合的产物。中国精神是思想问题，不是意识形态问题，但符合政治意识，是国家发展、文化进步与社会稳定的深层保障。
文学是表达、宣传中国精神的重要方式之一，伟大的作品不仅要反映中国的社会现实生活，而且要在历史与现实的书写中表现中国精神。鲁迅说：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”文学与民族精神之间是互相依托、相互促进的关系，民族精神有助于提升文学品质和思想深度，文学则很好地呈现与宣扬民族精神。
中国文学表现中国精神，民族形式是最有效的途径。这里的“民族形式”不仅指文学的结构、体裁、创作方法等狭义形式，还包括表现民族精神的民族生活、民俗风情等广义形式。抗日战争时期文学界的“民族形式”讨论，实质就是“民族性”讨论，其界定绝不仅限于狭义的文学形式，更重视民族的生活内容。
“越是民族的越是世界的”是文学领域的流行观点，但这句话需有正确理解才有意义。文学的民族性不应是狭隘的独异或奇异。而应以与世界精神和价值通约为前提。民族性应是形式丰富多样，精神共通互融，能够体现民族精神的民族形式才是真正有价值的民族性，才能为其他民族接受从而具有世界性。
中国精神是中国文学向世界文学转变的中介。中国文学要有世界影响，关键是表现中国精神，其价值取决于与世界的融合度。文学的世界性在形式上是独特性，在精神上是共通性，中国文学的民族性只要充分表达中国精神，就具有了世界性的品格。
五四以来，民族性和世界性的冲突是新文学的焦虑。但最优秀的新文学作品都具有鲜明民族特征，同时又超越民族性。鲁迅等极少数作家实现了文学民族性与世界性的双重自觉，其作品既写出中国文化精髓与中国人的精神世界，又对负面因素进行揭露批判，这种批判性与世界优秀文学的精神具有共同性，使中国现代文学得以与世界接轨。
（摘编自高玉《论中国精神与中国文学的民族性及世界性之关系》）
材料二：
人民网：改革开放的时代机遇给您的创作带来了哪些影响？
莫言：改革开放之后，大量西方现代派文学被迅速译为中文。当时的我们如同饥饿的牛一下子冲进菜园子，不知道该吃什么。美国的福克纳、海明威，拉丁美洲的马尔克斯，法国的新小说派罗布·格里耶……一进书店就感到眼花缭乱。大量阅读西方文学后，我意识到自己也能用类似方式创作，甚至不会比他们差。这种阅读带来的灵感，让我开启了近乎狂热的创作过程。
人民网：您的创作风格从“白洋淀派”转向魔幻现实主义，是何契机？
莫言：早期受“白洋淀派”影响，作品风格唯美清新，一心追求诗情画意。但时间一长，发现人物塑造偏单薄、雷同，很难展现生活的复杂与深度。后来，我读了马尔克斯、博尔赫斯等魔幻现实主义作家的作品，他们笔下丰富立体的人物形象让我大开眼界。我尝试用更大胆、更深刻的方式反映生活的真实面貌，着力呈现农村生活的原生状态，有时会故意用变形的手法描写高密，让故事在真实与虚构、乡土与魔幻间找到平衡，想写出既有中国特色、又能被世界读懂的文学。
人民网：很多人好奇，为何借鉴西方文学反而让您更深扎根中国乡土？
莫言：西方文学提供了一个重新认识中国文学的参照系。通过对比，我看清了东西方文学的共性与特殊性，也意识到中国民间文化和传统文化里藏着巨大的创作宝藏。高密的传奇故事、逸闻趣事，都和当地的自然环境、家族历史紧紧连在一起，让我对乡土有了强烈的现实感。所以后来我决定以中国乡土故事为题材，努力让高密成为中国的缩影，让高密人的痛苦与欢乐，能和全人类的情感产生共鸣。
人民网：在您看来，您这一代作家在中国文学发展进程中扮演了怎样的角色？
莫言：我们这一代作家最重要的工作，是给中国当代文学注入了普遍性和广泛性。80年代中期，西方读者觉得中国文学视野狭窄，不关注人性，缺乏世界性。而我们这代人做的，就是加强中国文学的普遍性，让西方读者看到中国文学和世界文学的共通之处，让中国当代文学在世界文学版图上有了更显著的位置。这是一代又一代作家共同努力的结果。
人民网：您的创作是如何串联家乡、国家、乡土、文学这些元素的？
莫言：“高密东北乡”起初只是我个人生活经验的载体，后来个人经验不够用了，我就把全国各地甚至世界各地和人性相关的故事，都纳入其中。那时的“高密东北乡”已成为中国乃至世界的缩影——我名义上写高密，实则写中国；名义上写当代，实则也写历史。最终，所有故事都是在写人，写人类共有的情感与命运。在这个过程中，传统文化一直是串联的纽带——民间传说、地方戏曲等口头文学，在我的作品里把故乡与国家、乡土与文学紧紧连在了一起。
（摘编自人民网《莫言：在世界文学中融入中国故事》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国文学的民族性以中国精神为核心支撑，唯有体现中国精神的民族内容，才具备真正的民族属性。 |
| B．中国精神涵盖古代与现代两类，前者具有自足性，后者则是中外思想文化融合后形成的产物。 |
| C．莫言转向魔幻现实主义，是因为西方文学让他意识到“白洋淀派”作品在反映生活方面缺乏深刻性。 |
| D．鲁迅揭露批判国民精神，莫言将乡土故事与全人类情感相连接，均体现了文学的共通精神。 |
| A．中国文学的世界性是世界对民族的认同，认同度越高，意味着其民族形式的独特性越突出。 |
| B．莫言创作风格的转变表明，借鉴西方文学能帮助作家突破瓶颈，更深刻地表现本民族的生活与精神内核。 |
| C．“越是民族的越是世界的”，因此文学的民族形式越是独特，越具备与世界精神和价值通约的可能。 |
| D．莫言起初将“高密东北乡”作为创作载体，是因为其个人生活经验能支撑宏大的创作需求。 |
| A．莫言早期受“白洋淀派”影响，作品风格追求唯美清新，侧重营造诗情画意的意境。 |
| B．莫言将“高密东北乡”塑造成既有中国乡土特色，又承载人类共同情感的文学世界。 |
| C．网络文学凭借独特的语言活力，成为中国文学的重要组成部分，丰富了文学创作形式。 |
| D．刘慈欣的科幻文学立足现实展开想象，获得国际大奖，展现中国科幻文学的世界水平。 |
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
野火春风斗古城（节选）
李英儒
杨晓冬到了的时候，他母亲已经坐在另一晒台上。在朦胧的月光下，但见老人白花花的头发，青铜色的脸庞，龙钟疲倦的身态，一切都显得苍老消瘦了。杨晓冬一时撕心裂胆，万感交集，禁不住喊了一声：
“妈……”
老人从侧面听到这熟悉的声音，转过头来，一时不知是惊奇是喜悦，是恐惧还是哀伤，万端情绪在心田里激荡着。很久，她的嘴唇动了几动，艰难地说出：
“冬儿！你……”
“妈！”儿子立刻插嘴说，“你老人家比谁都明白——咱们见面的时候很短，又不是在自己家里，要说，说愿意说的，说应该说的吧！”
“你放心，妈懂你的话。”老人竭力控制着自己的感情。
双方愣了一会儿，都说不出什么话来。
杨晓冬知道不能再沉默了，他说：
“妈妈，让我先说几句。你的儿子，作为一个抗日战士，作为一个共产党员，对革命对人民没有玷辱什么。只是想起你老人家把我拉扯大，没从我身上得一点好处，最后还受我这样的连累，这是最叫我于心不忍的。”
“快别这样说，我不愿意听你这些话！”杨老太太正想说些什么，忽听得楼下汽车呜呜直叫。尔后，一阵乱腾腾的脚步响声，冲向杨晓冬站的晒台房间，拥来一伙人，为首的是高大成，他身后跟着关敬陶、高拧子、麻狼子三个伪团长，以及蓝毛、田副官和一群打手，这些人一窝蜂拥到晒台门口。杨晓冬向母亲递过眼色，谁也不再做声。
范大昌跨出两步站到晒台上，逞能卖俏地说：“贵母子的谈话，我都听见了。我再把一个钟头之前的话说一遍：共产党人都有爹有娘，总应该讲点孝道呀！这不是高司令特意来啦，司令有话，只要你肯列出名单，老太太和你，马上可以自由。”
“你们想从我嘴里出卖同志，这简直是做梦！”
高大成一步迈上平台，一只手抓住栏杆，想跟杨晓冬发火，想了想，又改变了态度：我们尊重你是条好汉子，只要你肯回头，楼下的汽车立刻送你和老太太出去。好！我再把条件降低一些，我不要你列共产党员的名单，我只要你肯给我签一个字。”
“高大成，快闭上你的狗嘴，少在我面前胡说八道！”
高大成眼瞪圆了：“你还敢辱骂本司令！得得得！别再自找麻烦，拉出去，立刻枪毙！”
杨晓冬朝着对面的晒台说：“妈！别担心我，我这样死了比活着好！”
及至杨晓冬要下楼的时候，高大成忽然转念道：
“慢走！把犯人带回来。”他跨到杨晓冬跟前，恶狠狠地说：“你倒想着一死了事，没那么便宜的！本司令改变办法，叫你们娘儿俩倒替着受刑，轮班参观，娘疼儿子，娘先说；儿子疼娘，儿子先说。看你签字不签字！”
杨老太太一听就急了。她从另一个平台上站起，双手大声合掌一拍，冲着众人高声喊：
“闪开！我见见你们这个高司令！”她的脚下像是失掉重心，摇摇晃晃地走到平台边沿，手凭栏杆，面向高大成说：
“你想仗着你带的这点人马吓唬住我儿子吗？那你就错打主意啦。儿子最听我的话，你们识趣的都躲开，叫俺娘儿俩到一块说说话，我会开导他！”
高大成用疑问的目光盯着她，没有吭声。
“我们都飞不到天上去！你们怕什么？”
高大成和范大昌他们交换过眼色之后，将信将疑地答应了她。
娘儿俩刚到一块，杨晓冬双手抱住母亲，焦急地说：“妈啊！在这个当口，咱娘儿俩要挺得住！还有，咱们写出每一个字来都有千斤的分量，这些，你老人家一定都很明白！”
“完全明白！冬儿，不说这些罢！”老人脸色阴沉得难看了。“你抬起头来，看看妈妈的眼睛！”
儿子顺从地看了看母亲。
“懂我的意思吗？”
“懂！”儿子用万感交集的表情向母亲点头说，“妈！你有话就吩咐几句吧！”
“我说什么呢？冬儿，你别认为：妈有你这样的儿子是觉着受了连累，不是，我养你这样儿子觉得露脸。我不后悔，也决不累赘你。呵！我有件事忘掉告诉你啦！”她年老消瘦的脸庞上忽然泛出了光彩，但声音低到喑哑程度，看来她是决不让第三者听到的。“我已替你选中了……我把红心戒指……呵……”她想到他们母子的前途，一股可怕的阴影掠过她的心头，她沉默了。沉默中，通往平台的门打开了。蓝毛出来制止他们母子说话。这时范大昌、高大成、关敬陶等三个伪军团长和所有的特务们，又拥到平台上。
蓝毛高声请示高大成：“先收拾儿子，还是先拷打母亲？”
高大成喝令：“两个一齐吊起来！”
老太太凄厉地尖叫一声：“停一下，让我再跟他说一句话！”她双手抱住儿子的脑袋，揉了揉他的头发，辛酸的无声的热泪滴在儿子的脸上，当看到儿子的表情不是考虑自己而是怜惜她的时候，她猛然将儿子一推：
“冬儿！我的好儿子，我不累赘你，为了抗日战争的胜利，为了后代子孙的幸福，你坚持到底吧！”她飞跑几步，跨过平台的栏杆，低头猛扎，从三楼顶跳下去。
这勇敢无畏的一跳，使范大昌吃惊，使高大成失望，使蓝毛和特务们咧嘴。天空乌云遮月，大地肃穆含悲。蓦地一阵夜风，吹得楼边白杨叶萧萧作响。
文本二：
李英儒曾坦言：“写杨母时，我想到了自己的母亲和冀中无数牺牲的房东大娘”。他将回民支队马本斋之母的形象与“五一大扫荡”中掩护过他的群众记忆熔铸成杨母的壮烈形象，使这一角色成为党群血肉相连的象征。
1962年修订版中，李英儒对文本进行了重大调整。例如，初版中杨母跳楼就义仅通过他人转述呈现，修订后则通过“临行前凝视儿子”的细节与细腻的心理描写。
小说尤为注重党群关系的刻画。杨母、周大伯、韩燕来等普通群众不仅是斗争的参与者，更是历史的推动者。如杨母跳楼前“将戒指交给银环”的细节，将家庭伦理升华为革命信仰，诠释了“人民是历史的创造者”的唯物史观。李英儒曾指出：“没有群众的掩护，地下工作寸步难行。”这一创作理念在作品中得到生动体现，使作品超越传奇叙事，成为革命精神的文学注脚。
——《野火春风斗古城创作历程与精神传承》
【小题1】下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）| A．开篇描写杨母“白花花的头发，青铜色脸庞，龙钟疲倦的身态”，既刻画其苍老外貌，也暗寓她在战乱中承受的苦难。 |
| B．高大成从“立刻枪毙”杨晓冬到提出“娘儿俩倒替着受刑”，转变的核心原因是他意识到硬杀无法逼供。 |
| C．杨晓冬对母亲说“没从我身上得一点好处，最后还受我连累”，体现他对母亲的愧疚，却暗含对革命选择的动摇。 |
| D．结尾“天空乌云遮月，大地肃穆含悲”的环境描写，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的作用相似。 |
| A．杨母“双手大声合掌一拍”“高声喊”的动作与语言，展现面对敌人的果敢，打破“年老母亲柔弱”的刻板印象。 |
| B．冲突以“敌人闯入”为转折点，前半段母子温情对话与后半段敌人威逼形成强烈反差，用抑扬手法强化情节张力。 |
| C．描写范大昌“逞能卖俏地说‘共产党人都有爹有娘’”，用语言细节暴露其用“孝道”逼供的虚伪，凸显反派群体的丑恶。 |
| D．冲突中多次切换视角，聚焦母子心理与敌人言行，全知视角的灵活运用让各方立场清晰，却削弱了情节的紧张感。 |
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
二年春，诸侯城楚丘而封卫焉。不书所会，后也①。晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠軨，伐溟三门。冀之既病②，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。
夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。先书虞，贿故也。
秋，盟于贯，服江、黄也。齐寺人貂始漏师于多鱼。虢公败戎于桑田。晋卜偃曰：“虢必亡矣。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，而益其疾也。必易晋而不抚其民矣，不可以五稔。
冬，楚人伐郑，斗章囚郑聃伯。
——节选自《左传》
材料二：
宫之奇谏曰：不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣，奈何其假道之道也！
——节选自《吕氏春秋•权勋》
材料三：
三传为素王辅臣，而各有失。若夫志晋假道伐虢之事，则更同一失，而且相矛盾，此不可以不辨也……
——节选自《御制文二集卷》
[注释]①后：指鲁国后到，工程已完。②病：衰弱。
【小题1】材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。| A．道，道路，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意义相同。 |
| B．许，同意，与《书愤》中“塞上长城空自许”的“许”意义不同。 |
| C．会，会合，与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许”的“会”意义不同。 |
| D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 |
| A．晋献公对借道虞国伐虢一事心存顾虑，既舍不得宝物，又担心虞国贤臣宫之奇的谏阻，但荀息对此均作出了有针对性的分析。 |
| B．宫之奇用“唇竭齿寒”的比喻向虞公进谏，指出虞虢两国相互依存的关系，并预言若借道给晋国，虢国灭亡后虞国也将不保。 |
| C．材料三作者认为《春秋》三传在记载晋假道伐虢之事时存在矛盾错误，并指出晋国灭虢后必会攻破虞国，与是否借道无关。 |
| D．根据材料记载，晋国通过贿赂虞公得以借道伐虢，在夏季联合虞国攻灭下阳，《春秋》将虞国写在前面是因为它接受了贿赂。 |
阅读下面的宋词，完成下面小题。
水调歌头·我饮不须劝
辛弃疾
淳熙丁酉，自江陵移帅隆兴，到官之三月被召，司马监、赵卿、王漕饯别。司马赋《水调歌头》，席间次韵。时王公明枢密薨，坐客终夕为兴门户之叹，故前章及之。
我饮不须劝，正怕酒樽空。别离亦复何恨？此别恨匆匆。头上貂蝉贵客，苑外麒麟高冢，人世竟谁雄？一笑出门去，千里落花风。
孙刘辈，能使我，不为公。余发种种如是，此事付渠侬。但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东。
【小题1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．起笔“我饮不须劝”故作旷达，实则暗含无奈，与“正怕酒樽空”共同奠定了全词矛盾复杂的情感基调。 |
| B．“头上貂蝉贵客，苑外麒麟高冢”一句，运用对比与借代，揭示了功名富贵的虚幻，饱含历史人生的沧桑感。 |
| C．词中“孙刘辈”借指当时权倾一时的权贵，表明了词人不愿屈从于权势、坚守个人政治操守的刚直品格。 |
| D．结尾“毫发皆帝力，更乞鉴湖东”在感念皇恩的同时，含蓄表达了归隐江湖的愿望，暗含对朝廷的失望。 |
（1）在国际文化交流活动中，中方代表引用《赤壁赋》中“
（2）在探讨“中国史学的求真精神”时，有同学指出，真正的史家即便身处困境，也要坚守职责，正如司马迁在《报任安书》中所言，历史学家需要搜集、考订史料，以“
（3）王老师在谈到文学创作与情感的关系时，引用《诗经·静女》中“
（4）在项目攻坚总结会上，张工程师引用《游褒禅山记》中“
（5）学校举办“理想社区”构建方案征集活动，王同学在方案开头引用了《礼记》中“
（6）在表达“壮志难酬却初心不改”的古代诗词中，诗人常借特定意象或典故来抒发情怀，可谓“悲情中见豪情，失意处显坚守”，如“
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，福建泉州提线木偶戏通过数字博物馆的360度全景影像技术，让观众得以在线沉浸式体验“丝线上的艺术”。近年来，中国非物质文化遗产的数字化传播（ ）。借助5G、人工智能、虚拟现实等前沿技术，非遗突破了时空限制，从静态展示转向活态传承，焕发出新的生机。
在福建，惠安女服饰传承人詹国平通过抖音直播间，①不仅向观众展示了服饰制作的精细工艺，②而且“封建头，民主肚，节约衫，浪费裤”的独特文化内涵也被观众了解。③由于运用了数字化手段，④使惠安女服饰的传播范围超过了以往任何时期。⑤这种全方位的展示方式，⑥让古老技艺与当代生活美妙地衔接起来。
然而，在数字化进程中，我们既要看到机遇，也不能忽视挑战。如福建南音，部分数字化记录仍停留在简单录制阶段，缺乏对千年古乐演唱技法和工尺谱记谱体系的深度解读，如何防止数字化沦为简单的技术堆砌，而是成为滋养文化根脉的活水，是摆在从业者面前的重要课题。同时，过度追求视觉奇观，可能导致非遗的本真性遭到削弱，这需要引起高度警惕。
展望未来，非遗数字化传播之路依然漫长。它并非一朝一夕之事，而是需要持续投入与探索的系统工程。______，让数字化真正为非遗保护传承赋能，使其在新时代绽放出更加璀璨夺目的光彩。
【小题1】文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。| A．既要以技术为翼拓展传播边界，更要以文化为根守住传承本真 |
| B．既要以文化为根守住传承本真，更要以技术为翼拓展传播边界 |
| C．若能以技术为翼拓展传播边界，就能以文化为根守住传承本真 |
| D．若能以文化为根守住传承本真，就能以技术为翼拓展传播边界 |
| A．蔚然成风 | B．如火如荼 | C．方兴未艾 | D．蒸蒸日上 |